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    贫农贫户来维护统治。而南周没有精力也没有闲钱这样做，只能加倍的扶持有悲田有病局有市场和戏台的寺庙。世家也开始用佛门来帮助他们隐藏民户、私兵。像东林寺这样的大寺庙，僧侣有上万人，附近供养他们且没有登记在册的十几万隐户，再加上上万人中大半的僧兵和私招的民兵，财产集中，宗教洗脑，这里显然以佛门为根基，建立了庐山附近一个政教合一的小国。

这才只是他们遇到的第一个。

往南推进，特别是到了建康附近，这样的寺庙不知道有多少个。

他们打仗是一码事儿，但打寺庙就是另一码事儿了。附近那些隐户对于自己被从户籍上抹去这件事，根本就没有一个明确的意识，他们信赖着佛寺也不得不依存着佛寺生活。也不怪他们，毕竟早很多地方上，是没有王法的。但他们不明白外头的世界在一点点改变，在大邺越来越多的百姓去告官，越来越多的状师随着事无巨细的律法而诞生，这些民户他们根本不明白自己已经成了奴才，被征收多少赋税，被杀被殴打都没有写成明文规定、如何解决，更何况去争取。

崔季明确实是想打的，当她带兵马到了东林寺附近，先遭遇到的不是私兵而是手持农具的民兵。她可以杀兵，毕竟对方以打仗为职业战场上死了也是怪择业、怪技不如人；然而眼前的人连弓箭都不会用更别提什么被甲执锐，他们不过是一波可怜的农户罢了。

崔季明看他们可怜，他们却不理解崔季明，以自杀一样的态度以血rou之躯冲向了他们的战马。

这样她就有点出奇愤怒了，东林寺作为南方佛寺的中心之一，居然会让僧兵躲在庙中，让民兵出来跟他们抵挡？！究竟是世家为了利益改变了佛寺的性质，还是佛寺为了维持自己的‘纯粹’而使出这种手段来。

若是一直教百姓忍耐苦楚的空宗也就罢了，南周朝廷没少利用空宗洗脑穷苦百姓，可净土宗一向是贵族皇权所支持，是入门要求极高的宗派，居然也为了利用百姓赡养而想出了什么洗脑的教宗么？

崔季明没法打这种仗，她几乎没让人出手便退兵了。

殷胥想了想，后面肯定还会遇到不少这种状况，他们必须想出一种行之有效的办法来。攻下城池最重要的就是重新划分土地，然后安定百姓，记录户籍，然而江州几乎成了一个宗教城市，州城的刺史都直说，这江州附近的地并不是他们的而是寺庙的。

大邺境内对于寺庙拥有的僧侣数量和土地都有严格的限制，既然打下来了，这里自然也要按照这个规矩来。攻打佛寺会有民兵出来维护，可是占据庐山外头这么一大片土地，不可能处处都有人看着吧。

趁着他们过年过节期间，大批的兵力连夜圈地占地，扎起围栏，立起帐篷塔楼，权把农田当作了营地。没过两天，民户们怒气冲冲的带着武器来准备砍这帮在他们农田旁边扎营的‘流氓’士兵了。“不要踏苗”“还我土地”，外头这样喊起来，崔季明都有一种自己恶霸一方的感觉。

然而俱泰带着户部官员们露面了，在军营外头支了几张小桌，不干别的，就是发米放粮。给的量当真不算少，可以说是一户的几个月的口粮。这笔口粮的意思是大邺皇帝的体恤粮，因为战争之后一部分民户可能会重新获得土地，因此这比口粮是用来过冬的。所以来人需要登记名姓、家中几口人，地有多少，住在何处。

俱泰对于游说，早就磨练的无人能及，先是说背后这支部队拥兵多少多少万，半年多以内打下了多少座大城，打赢了多少南周将军，想要夷平江州是轻轻松松的事情。然而大邺天子却不愿，一是体恤百姓，不忍见血，二是天下土地都需要有人种有人耕作，在这儿打起仗来死伤无数，地不也就空了。

诸位登记名姓后，便是和现在被攻打下来的其它城镇一样，赋税减免，按照户头重新分地。

而且大邺从去年开始，贯彻一种政策，就是各户头要交的赋税与户头下拥有的土地相当，比如大地主交的赋税略高于同样面积分散到百户之后的赋税总和。各个民户下拥有的土地上限是有限的，因为本来大邺官员就高薪，又不愿让官员称为地方豪强，所以普通民户与官员的上限是一样的，只有朝中中央地区的高官和皇亲国戚，户口下能登记的土地更多。

土地的交买税率也与买卖双方户头下拥有土地面积相关，原本拥有的土地越多，想要买入负担的易地税也就更高。

一旦发现没有户主登记的土地，朝廷将予以收取，而后分放给该地主手下无地可种的佃户，亦或是直接招贴拍卖使用权。

毕竟是早些年的世家不在，朝廷对付一些商贾大户还是轻轻松松的，像舒窈手底下的铺市和土地面积就远远超过崔式名头下的上限，她一部分是将土地分给了手下的几位掌柜，却牢牢把控住了商路人脉等等，另一部分则是从朝廷和成都府手中购买的使用权。

使用权上限是十五年，也就是每隔十五年有一次议价审查，按照当时朝廷制定的土地市价进行微调，土地原有的使用者拥有下一使用期的优先获得权。

因此也就有大量的土地进入了循环，商贾豪强或当地官员想要避人耳目，偷买土地，然后超过份额的土地接着被发现、被政府征收，流入普通民户手中，而后再有一小部分流入市场。渐渐稳定下来后，政府不但能收几波在赋税，民户、佃户和地主的数量比例也能渐渐稳定下来，几次被收缴土地的损失，也会有更多的商贾选择从朝廷手中买使用权，朝廷也能真正把控住大片的商用、庄园土地。

殷胥不愿意对土地放手是肯定的，因为他一直不太抑制土地兼并，却也不可能再让世家那种级别的大地主继续诞生，不单赋税要压制，上限要压制，也要让朝廷成为真正意义上的最大地主才能维持统治。

虽然这点让不少商贾为之诟病，但他们显然还不具有全面对抗朝廷的能力，只能不断的想办法找漏洞。而洛阳的刑部和律科师生也不是吃白饭的，殷胥大力扶持，也通过了制定了分门律法的政令，殷胥的要求就是尽量缩短律法回馈修改的周期，但尽量避免律法中人为量刑的环节，几乎是要求从百姓矛盾到商贾纠纷，几乎所有的大大小小能出现的问题，都在各个层级的律法中，都能找到律条。

这些眼前的民户既然是成了大邺民户，登记了名姓人口之后，自然能获得土地。

俱泰还要说明态度，圣人自小被道门养大，却也不是真的要对佛门赶尽杀绝，洛阳长安依然还有不少佛寺。只是